Аккульская мечеть

Наименование: Аккульская мечеть (тат. Акколск мэчете), историческое название Акколтык мэчете.

Тип объекта: Здание старинной мечети, полуразрушенное, без окон, дверей. Кровля тоже почти разрушена. Минарет сильно накренен.

Основатель: Финансировал мечеть татарский купец г. Семипалатинска Мухаммед Вали Хамитов. Строил мечеть Муталлап Фазылбеков (1874-1937), возможно вместе с отцом, Султангали Фазылбековым, (1847-1912). Когда мечеть была закончена, Вали хажи Хамитов подарил Муталлапу деревянный стол с шестью стульями в благодарность за его работу. Согласно семейному архиву семьи Фазылбековых, предок Муталлапа и Султангали, Нигматулла Сайфулла-улы Фазылбек, был основателем села
Аккултык в 1812. Нигматулла был выходцем из Казанской губернии. Вероятно, что отец Нигматуллы пришел в Семипалатинск еще раньше, во времена Екатерины II. Как и многие другие, он покинул Казанскую губернию, чтобы избежать солдатчины (воинской повинности). Таким образом, семья Фазылбековых основала и пустила корни в этой деревне; она значительно разрослась и была одной из уважаемых семейств деревни Аккултык. На сегодняшний день в Семипалатинске живут несколько членов этой семьи, разного поколения. На могиле деревни Аккульск можно обнаружить большое количество надгробных камней с фамилией Фазылбеков(а).

Время основания: Аккульская мечеть была построена в 1851 г. Возможно, здание было уничтожено пожаром. Мечеть строилась в период с 1904 по 1907 годы.

Основание самой мечети в 1851 году надо понимать в контексте развития и расширения татарской мусульманской общины г. Семипалатинска. органично вплетается в историю мусульманских религиозных институтов северо-востока казахской степи. История этой мечети связана с судьбой татарского общества в казахской степи. Истоки татарской общины Семипалатинска и его окрестностей восходят ко второй половине XVIII века, времени русской имперской экспансии на восток. Основанная как крепость на Иртышской линии укреплений, Семипалатинск быстро превратился в важный административный, политический и экономический центр. Стратегическое расположение на торговых путях превратило его в один из основных торговых узлов, связывавших Россию с Центральной Азией, Китаем, Монголией и Тибетом. С конца XVIII века город привлекал большое количество жителей Центральной Азии (сартов), русских, а также различных категорий татар. Среди последних были торговцы и предприниматели, уклонисты от воинской повинности или обременительных налогов, а также просто искатели лучших возможностей в казахской степи. Процесс консолидации российского имперского правления на востоке империи нашел свое отражение в росте татарской слободы в Семипалатинске и строительстве многочисленных мечетей и медресе. В процессе роста татарского населения в Семипалатинске татары начали переезжать и в сельскую местность, чтобы заниматься там сельским хозяйством. Много среди них было и беглых татар, как Нигматулла Сайфулла-улы Фазылбек, которые прибывали сюда как беженцы, вливались в татарскую среду или скрывались от властей в казахской степи. Некоторые из них приобретали статус так называемых шала-казахов, или путем заключения браков с местными казашками, или через акты регистрации российскими чиновниками. Статус шала-казахов освобождал их от уплаты подушного налога и от службы в армии. Таким образом в районе Семипалатинска образовалось несколько татарских деревень – Башкуль, Аккултык, Караморза, Изятулла, Абсалям, Зубаир, Сары-Ногай, Букер и другие.